人体
倾去谓死即无所知也举世人皆为好道修
道不知道是何物而修耶凡人好酒必知是
曲米所作凡人好色必知是 西施 洛甫凡人
好财必知是金玉宝货耳且押韵从东字起
首至于法字数万皆著切脚人尽能辨认之
唯至道一字则懵然不 (第 006b 页)

　固有所然也可其说者亦多物固有所可也)无物不然无物不可(至于无物不然无物不可则天
　地一指万物一马之理人人咸知其为实事矣)故为是举莛(横梁)与楹(直柱)厉(丑人)与 西施
　(美人) 恢(大也)恑(音诡)谲(音决)怪道通为一(莛楹横直异材也厉与 (第 2p016a 页)
西施 恶美异品也恢恑橘怪坦险
　异念也然而莛楹终归于朽腐厉施终归于白骨恢怪终归于无何有岂非道通为一乎)其分 (第 2p016a 页)

　之法其可行于今今之法其可胶于古乎)今取猿狙而衣以周公之服彼必龁(音纥)
齧挽裂尽去而后慊(快也)观古今之异犹猿狙之异乎周公也故 西施 病心而矉(颦同)其里其里之丑人见而美之归亦捧(音奉)心而
矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈 (第 3p070b 页)
妻子而

去之走彼知美矉而不知矉之所以美惜乎而夫子其穷哉(古今
　异宜而治不相袭必以古之道变今之俗以求其同是犹猿狙而衣周公之服里女而效 西施

之矉其势必至相诋也夫
　子之穷也固宜重重譬喻皆极言世道不可挽回之意盖以慨古道之难复而哀夫子之终穷耳) …… (第 3p071a 页)
　故夫三皇五帝之不同道而同治犹相梨橘柚之不同味而
　同适口知礼义法度之必应时而变通则知古道之不宜于
　今犹猿狙之不得服周公之服也里妇之不得效 西施

之颦
　也惜乎而夫子其穷哉孔子南之沛见老聃老聃曰子亦得 (第 3p078b 页)

　　　齐物论第二
以指喻指之非指不若以非指喻指之非指
也以马喻马之非马不若以非马喻马之非
马也天地一指也万物一马也可乎可不可
乎不可道行之而成物谓之而然恶乎然然
于然恶乎不然不然于不然物固有所然物
固有所可无物不然无物不可故为是举筳
与楹厉与 西施 恢恑谲怪道通为一其分也 …… (第 001a 页)
　大宁各当其分同于自得无复是非可于

　己者即谓之可不可于己谓之不可道无
　不成物无不然各然其所然各可其所可
　譬夫筳横楹纵厉施 西施

好所谓齐者岂
　必齐形状同规矩哉故恢恑谲怪道通为
　一夫物或此以为毁而彼以为成我所谓
　成彼谓之毁者 (第 002b 页)

异乎周公也故 西施 病心而矉其里其里之
丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之
富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子
而去之彼 …… (第 012a 页)
　彼以为美者此或以为恶礼义当其时而

　用则 西施

也过时而不弃则丑人也
　吕注圣人之礼义法度皆应世之迹方其
　应世也严之饰之则刍狗未陈斋戒以将
　之譬 …… (第 012b 页)
　也故先王法度犹众果之味不同而皆可
　于口当应时而变然后皆适也周公猿狙
　喻古今之不相侔也礼义法度则一而所
　用之时不同犹 西施

里妇之矉则一而美
　丑异矣
　详道注齐楚燕魏之歌异转而皆乐九夷
　八蛮之哭殊声而皆悲是以圣人之治天 …… (第 014a 页)
　故三皇五帝之礼义法度不矜于同而矜
　于治治则为法矣犹口之于味欲甘与甘
　欲辛与辛应时而变者也故顺猿狙之性
　则易驯效 西施

之矉者愈丑也
　鬳斋云师金亦荷筱丈人楚狂接舆之类 …… (第 015a 页)
　应物之喻柤梨橘柚味各不同以譬三王
　不同礼五帝不同乐之意以古之礼乐强
　今人行之是强猿狙而衣以周公之服以
　今人而学古犹里妇而学 西施

之矉也此
　段凡六喻节节皆奇
　　刍狗所以致敬也祭已而存之则妖兴 …… (第 015b 页)
　　求利涉之功宜其应物辄穷而至于死
　　生相与邻也倘能如桔槔之俯仰无心
　　橘柚之甘酸可口则奚必强猿狙以周
　　公之服贵里妇以 西施

之美哉无方之
　　传言古传此道无有定方在任治道者
　　相时施政使民宜之而也易曰穷则变 (第 016a 页)

　耳因而然之不然之可也虽物固有所端
　的是然是可者亦以是观之则无物不然
　无物不可矣固有所者端的之意
故为是举莛与楹厉与 西施 恢恑谲怪道通
为一
　莛屋梁楹堂东西两楹厉恶 (第 016b 页)
西施 美人 (第 016b 页)

　惟无常法故应时而不穷
且子独不见夫桔槔者乎引之则俯舍之则
仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪
于人故夫三皇五帝之礼义法度其犹柤梨
橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度
者应时而变者也今取猿狙而衣以周公之

服彼必龁齧挽裂尽去而后慊(快足/也)观古今
之异乎周公也故 西施

病心而矉其里其里
之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里
之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻
子而去之走 (第 009a 页)

　所欲曰岁荐旱氓莩而逋且半诚得雨殆
　其有苏惟时元神志不一衣裳不洁不敢
　以徼于明神屏息而待命者旬再矣嘉谷
　未播麦苗且稿而沛泽靳于 先施 是神之
　雪罚兹土者无已也罢惫之民不任敬毒
　即守土者无状宜降厥殃咎彼蠢蠢者诚
　可哀怜敢率僚吏竭诚 (第 032b 页)

　谓莫若以明也
以指喻指之非指不若以非指喻指之非指
也以马喻马之非马不若以非马喻马之非
马也天地一指也万物一马也可乎可不可
乎不可道行之而成物谓之而然恶乎然然
于然恶乎不然不然于不然物固有所然物

固有所可无物不然无物不可故为是举莛
庭与楹厉与 西施

恢恑诡谲决怪道通为一
其分也成也其成也毁也凡物无成与毁复
通为一唯达者知通为一为是不用而寓诸
庸庸也 …… (第 024a 页)
　于自得而无是无非也可于已者即谓之
　可不可于已者即谓之不可道无不成物
　无不然各然其所然各可其所可夫莛横
　而楹纵厉丑而 西施

好所谓齐者岂必齐
　形状同规矩哉故举纵横好丑恢恑橘怪
　各然其所然各可其所可则形虽万殊而 …… (第 025a 页)
　所不然耳若此者以物自有所然自有所

　可盖无物不如此者又何必加是非于其
　间哉莛与楹反厉与 西施

反分与成反成
　与毁反极之恢恑橘怪皆通而一之非洞
　然晓彻冥乎至理者不能此庄生之所谓
　达也不用不自 (第 026b 页)

法度
者庆时而变者也今取猿狙而衣以周公之
服彼必龁核齧挽裂尽去而后慊观古今之
异犹猿狙之异乎周公也故 西施 病心而矉
颦其里其里之丑人见而美之归亦捧心而
矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫
人见之挈妻子而去之 …… (第 022b 页)
　有功也三皇五帝之礼义法度期于合时
　宜应治体而已彼以为美者此或以为恶
　故当应时而变然后皆适也然则礼义当
　其时而用之则 西施 也过时而不弃则丑
　人也
孔子行年五十有一而不闻道乃南之而见 (第 023a 页)

故为是举莛与楹，
厉与 西施， 恢恑谲怪，
道通为一。
其分也，成也；
其成也，毁也。
凡物无成与毁，
复通为一。 (第 7a 页)

故 西施 病心
而矉其里，
其里之丑人见而美之，
归亦捧心
而矉其里。
其里之富人见之，
坚闭门而不出，
贫人 (第 8a 页)

狂也谓之不能然则是谕也夫谕性也以仁
教人是以智与寿说也有度之主弗受也故
善毛啬 西施 之美无益吾面用脂泽粉黛则
倍其初言先王之仁义无益于治明吾法度
必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也故明主急
其 (第 018a 页)

　万物动而得道之用也
可乎可不可乎不可道行之而成物谓之而
然恶乎然然于然恶乎不然不然于不然物
固有所然物固有所可无物不然无物不可
故为是举莛与楹厉与 西施 恢恑橘怪道通 (第 010a 页)

义法度者应时
而变者也今取猿狙而衣以周公之服彼必
龁齧挽裂尽去而后慊观古今之异犹猿狙
之异乎周公也故 西施 病心而矉其里其里
之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里
之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻
子而去之走 (第 006b 页)

昔无南威 西施 之美进趋犹有不远者焉稼
穑犹有不收者焉商贩或有不利者焉用兵
或有无功者焉况乎求仙事之难者为之者
何必 (第 007b 页)

然不然于不然物故有所然物固有所可(各然/其所)
(然各可/其所可)无物不然无物不可故为是举莛与楹厉与 西
施 恢恑谲怪道通为一(夫莛横而楹纵厉丑而 (第 18b 页)
西施 好/所谓齐者岂必齐形状同规矩)
(哉故举纵横好丑恢恑谲怪各然其所然各可其所可/则形虽万殊而性同得故曰 (第 18b 页)

然后皆适也○柤侧加反)今取猿狙而衣以周
公之服彼必龁齧挽裂尽去而后慊观古今之异犹猿
狙之异乎周公也故 西施 病心而矉其里其里之丑人
见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭
门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼 (第 30b 页)
知美矉而不
知矉之所以美(况夫礼义当其时而用之则 西/施 也时过而不弃则丑人也)惜乎而
夫子其穷哉孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛 (第 30b 页)

墙之至困也夫不学而求知犹愿鱼而无网
焉心虽勤而无获矣广博以穷理犹顺风而
托焉体不劳而致远矣粉黛至则 西施 以加 (第 001b 页)

接物兢兢以御
用其至到何适但尔哉况不及之远者而遵
修其业其速祸危身将不移阴何徒不以清
德见待而已乎昔 西施 心痛而卧于道侧姿
颜妖丽兰麝芬馥见者咸美其容而念其疾
莫不踌躇焉于是邻女慕之因伪疾伏于路
间形状既丑 (第 003a 页)